ಕೊಡವ ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ರಾಮರಾಜ್ಯದ ಪುನರ್ ಜೀವವಾಗಬೇಕು

ಮಡಿಕೇರಿ:

ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ ಭವ್ಯವಾದ ರಾಮ ದೇವಾಲಯ ಭರತ ವರ್ಷದ ಪ್ರಾಚೀನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಿಜವಾದ ಪುನರುತ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ಇದೇ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಅಪರಿಮಿತ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯೋಧ ಜನಾಂಗವಾದ ಕೊಡವರಿಗಾಗಿ ಕೊಡವ ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ರಾಮರಾಜ್ಯದ ಪುನರ್ ಜೀವವಾಗಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೊಡವ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸಂಘಟನೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಎನ್.ಯು. ನಾಚಪ್ಪ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಪತ್ರಿಕಾ ಪ್ರಕಟಣೆ ನೀಡಿರುವ ಅವರು ಸ್ವತಃ ರಾಮ ಭಕ್ತರಾದ ಡಾ.ಸುಬ್ರಣಿಯನ್ ಸ್ವಾಮಿ ಅವರು ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ರಾಮಮಂದಿರ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಕೊಡವ ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ರಾಮರಾಜ್ಯದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಎರಡಕ್ಕೂ ಪ್ರಮುಖ ವಕೀಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ಹಿತದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ಭವ್ಯವಾದ ರಾಮ ಮಂದಿರದAತೆ ಕೊಡವಲ್ಯಾಂಡ್ ಭೌಗೋಳಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಮಯ ಪಕ್ವವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ಕೊಡವ ನೆಲ ಅರ್ಥಾತ್ ಕ್ರೋಢ ದೇಶ ಕೋಸಲ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಾಧಿಪತಿ ಭರತ ವರ್ಷದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ದಶರಥನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. 1956 ರವರೆಗೆ ಈ ಕೊಡವ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಅನ್ನು ರಾಮರಾಜ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೂರ್ಗ್ ಪ್ರದೇಶ ಭಾರತದ ಏಕೈಕ ರಾಮರಾಜ್ಯ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಭಾರತದ ಉಕ್ಕಿನ ಮನುಷ್ಯ ಸರ್ದಾರ್ ಪಟೇಲ್ ಅವರು 1949 ರಲ್ಲಿ ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅನುಮೋದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಿಸಿದರು.

ಕೊಡವ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಾದ್ಯAತ ರಾಮಾಯಣದ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಸೀತಾ, ರಾಮ, ಲಕ್ಷö್ಮಣರು ಕೊಡವ ಯೋಧರ ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಯಾದ ದಿವ್ಯ ವಸಂತ ಜಲದೇವತೆ ತಲಕಾವೇರಿಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿದರು. ಸೀತಾ, ರಾಮ, ಲಕ್ಷö್ಮಣರು "ಇರ್ಪು" ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಜ್ಞಾತ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರು. ಕುರ್ಚಿನಾಡಿನಲ್ಲಿ, ರಾಮಭಕ್ತ ಆಂಜನೇಯ ಸ್ವಾಮಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ "ಹನುಮಂತ ಕುಂದ್" ಪರ್ವತ ಇದೆ.

ಕೊಡವ ರಾಜ್ಯವನ್ನು 1 ನವೆಂಬರ್ 1956 ರಂದು ಅವೈಜ್ಞಾನಿಕ ರಾಜ್ಯ ಮರುಸಂಘಟನೆ ಕಾಯಿದೆಯ ನೆಪದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲ ಮೈಸೂರಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಕೊಡವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ರಾಜಕೀಯ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರಮಾದವಾಗಿತ್ತು. ವಿಲೀನದ ನಂತರ, ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದ ನಿರಂತರ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳಿAದ ಆದಿಮಾಸಂಜಾತ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೊಡವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಗ್ಗುರಿತಿನ ನಾಶ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗದ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ನಾಚಪ್ಪ ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.'

ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ ಭವ್ಯವಾದ ರಾಮ ದೇವಾಲಯ ಭರತ ವರ್ಷದ ಪ್ರಾಚೀನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಿಜವಾದ ಪುನರುತ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ಇದೇ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಅಪರಿಮಿತ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯೋಧ ಜನಾಂಗವಾದ ಕೊಡವರಿಗಾಗಿ ಕೊಡವ ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ರಾಮರಾಜ್ಯದ ಪುನರ್ ಜೀವವಾಗಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೊಡವ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸಂಘಟನೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಎನ್.ಯು. ನಾಚಪ್ಪ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಪತ್ರಿಕಾ ಪ್ರಕಟಣೆ ನೀಡಿರುವ ಅವರು ಸ್ವತಃ ರಾಮ ಭಕ್ತರಾದ ಡಾ.ಸುಬ್ರಣಿಯನ್ ಸ್ವಾಮಿ ಅವರು ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ರಾಮಮಂದಿರ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಕೊಡವ ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ರಾಮರಾಜ್ಯದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಎರಡಕ್ಕೂ ಪ್ರಮುಖ ವಕೀಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ಹಿತದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ಭವ್ಯವಾದ ರಾಮ ಮಂದಿರದAತೆ ಕೊಡವಲ್ಯಾಂಡ್ ಭೌಗೋಳಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಮಯ ಪಕ್ವವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ಕೊಡವ ನೆಲ ಅರ್ಥಾತ್ ಕ್ರೋಢ ದೇಶ ಕೋಸಲ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಾಧಿಪತಿ ಭರತ ವರ್ಷದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ದಶರಥನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. 1956 ರವರೆಗೆ ಈ ಕೊಡವ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಅನ್ನು ರಾಮರಾಜ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೂರ್ಗ್ ಪ್ರದೇಶ ಭಾರತದ ಏಕೈಕ ರಾಮರಾಜ್ಯ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಭಾರತದ ಉಕ್ಕಿನ ಮನುಷ್ಯ ಸರ್ದಾರ್ ಪಟೇಲ್ ಅವರು 1949 ರಲ್ಲಿ ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅನುಮೋದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಿಸಿದರು.

ಕೊಡವ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಾದ್ಯAತ ರಾಮಾಯಣದ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಸೀತಾ, ರಾಮ, ಲಕ್ಷö್ಮಣರು ಕೊಡವ ಯೋಧರ ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಯಾದ ದಿವ್ಯ ವಸಂತ ಜಲದೇವತೆ ತಲಕಾವೇರಿಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿದರು. ಸೀತಾ, ರಾಮ, ಲಕ್ಷö್ಮಣರು "ಇರ್ಪು" ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಜ್ಞಾತ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರು. ಕುರ್ಚಿನಾಡಿನಲ್ಲಿ, ರಾಮಭಕ್ತ ಆಂಜನೇಯ ಸ್ವಾಮಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ "ಹನುಮಂತ ಕುಂದ್" ಪರ್ವತ ಇದೆ.

ಕೊಡವ ರಾಜ್ಯವನ್ನು 1 ನವೆಂಬರ್ 1956 ರಂದು ಅವೈಜ್ಞಾನಿಕ ರಾಜ್ಯ ಮರುಸಂಘಟನೆ ಕಾಯಿದೆಯ ನೆಪದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲ ಮೈಸೂರಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಕೊಡವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ರಾಜಕೀಯ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರಮಾದವಾಗಿತ್ತು. ವಿಲೀನದ ನಂತರ, ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದ ನಿರಂತರ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳಿAದ ಆದಿಮಾಸಂಜಾತ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೊಡವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಗ್ಗುರಿತಿನ ನಾಶ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗದ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ನಾಚಪ್ಪ ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.